Эстетика: Нұсқалар арасындағы айырмашылық
Content deleted Content added
ш clean up, replaced: Қазақ энциклопедиясы, 10 том → «Қазақстан»: Ұлттық энцклопедия / Бас редактор Ә. Нысанбаев – Алматы «[[Қазақ энц using AWB |
ш clean up, replaced: негіздері:Жалпы → негіздері: Жалпы, біліы → білім, - Алматы: → – Алматы:, "Мектеп" баспасы → «Мектеп» баспасы, 2006 using AWB |
||
30-жол:
Пифагор жөне оның жолын қуушылар адам жанын кесапаттан тазарту үшін белгілі бір жүйемен алынған әуен, музыканы қолдану жолын ұсынған. Олардың түсінуінше, музыка — ғарыш үндестігінің жердегі керінісі болғандықтан, тек жан сарайын тазалап кана қоймайды, сонымен қатар ағза ауруларынан да арылуға әсер етеді деп білген. Платон болса катарсисті өнердің бір түрімен ғана емес, жалпы өнердің өзімен байланыстырды. Онын айтуынша, [[катарсис]] жан дүниені нәпсілік, ағзалык ниеттен арылту деген мағынаға ие. [[Аристотель]] де катарсисті өнердід эстетикалық пәрменді әсері деп танып, әсіресе [[трагедия]] жанрын адамньщ қоркыныш пен қайғыға ортақтасу сияқты қасиеттерінің нәтижесінде адам жанын бейқамдықтан, бойкүйездіктен арылтады деп қарады.
Грек мәдениетіндегі [[калокагатия]] алдыңғы параграфтардағы мұраты бекзаттық тәрбиенің негізін қалаған. Сондықтан да бала есіру, тәрбиелеу ісінде гимнастикалық (дене сұлулығьш қалыптастыруға күш салатын) тәрбиемен қатар риторика (шешендік енер), грамматика, тарих, поэзия жене т.б. баса назар аударылған. Эстетикаға "калокагатия" ұғымын енгізген Сократ болатын. Шынайы сұлулық — ізгі сұлулык, мешрімді сұлулық деген көзқарас кейінірек келе бүкіл еуропалық эстетиканың орталық ұстанымына айналып кетті.<ref>Қоғамдық білім негіздері: Жалпы
==Дереккөздер==
| |||