Эрих Фромм: Нұсқалар арасындағы айырмашылық

Content deleted Content added
ш clean up, replaced: Пайдаланған әдебиет → Дереккөздер using AWB
1-жол:
'''Фромм Эрих''' (1900-1980) - неміс-американдық [[философ]]; [[психолог]], [[социолог]], [[неофрейдизм]] негізін салушы, [[гуманист-ғалым]], әлеуметтік прогресті жақтаушы. 1933 жылы [[АҚШ|АҚШ-қа]] қоныс аударды. [[Философия]], [[психология]], [[антропология]], [[тарих]] және дін социологиясының дамуына зор үлес қосты. Өзінің ілімін «[[гуманистік психоанализ]]» деп атады. Фромм индивид психикасы мен коғамның әлеуметтік құрылымының арасындағы байланысты анықтау барысында Фрейд биологизімінен алшақтады. Психоаналитикалық «әлеуметтік және дербес» терапия негізінде үйлесімді «дені сау коғам», жобасын АҚШ-та гуманистік позицияда ұсынды.<ref>Орысша Психоанализдің гуманистік психоанализ немесе неофрейдизм деп ата-қазақшалатын түсіндірмебағытының сөздік:негізін Философия/жалпысалушы редакциясыннеміс-американдық басқарғанфилософ, эпсихолог.ғ социолог Э.дФромм (1900 -1980) Фрейдтің биологизмін, либидо теориясын. табиғилық пен әлеуметтікті қарама-қарсы қоюын, профессорпсихологияны Ефилософия мен этикадан бөлектеуін сынады. АрынОл адамды Павлодар:әлеуметтік «ЭКО»тіршілік ҒӨФетуші, 2006табиғи және адамдандырылған дүниемен үнемі байланыс жасаушы ретінде қарастырады. ISBNОның 9965ойынша. Фрейдтің ілімі адамды тереңірек тануға мүмкіндік бергенімен, оның өмірінің мән-808мағынасы, моральдық және этикалық нормалар туралы, адам қалай өмір сүруі керек және не істеуі тиіс деген сұрақтарға жауап бермеді. Э. Фромм К.Юнгтің аналитикалық психологиясы да адам өмірінің мәні мәселелерін назардан тыс қалдырды деп есептеді. Адамның этикалық мінез-82құлықтарының бастауын адамның өзінен іздеген гуманистік этиктердің еңбектеріне сүйене отырып, Фромм моральдық ұстанымдар адамның ішкі қасиеттеріне негізделген болуы керек, әйтпесе оларды бұзу тұлғаның психикалық және эмоциялық құлдырауына әкеледі деген тұжырым жасайды. Осыдан келіп гуманистік психоанализдің мақсаты шығады – гуманистік этиканың құндылықтарын меңгеру, өзінің ішкі табиғатын танып-1</ref>білу және «өмір өнерін» игеру арқылы адамның ішкі мүмкіндіктерін дамытуына, өмір сүруге ұмтылуына ықпал ету.
Фромм еркіндік және жаттану категориялары арқылы адамдардың ба-сым көпшілігі өзінің нағыз «Менін», «Өздігін» емес, «Жалған Менін» да-мытатынын, осы процестің нәтижесінде өзін жоғалтып, ешшеңеге айна-латынын көрсетеді. Бірақ Фромм адамның онтологиялық және тұлғалық сипаттамаларына, әсіресе «үмітп » элементіне сүйене отырып, оптимистік болжамдар жасайды. Оның пікірінше, «үміт» өмір құрылымының ішкі элементі, ол пассивті үміттену, күту емес, белсенді әрекетке дайын болу,адам рухының динамикасы, адам болмысының маңызды шарты, сондықтан да Фромм адамды Ното еsрегапs ( үміті бар) деп сипаттайды. <ref>Орысша-қазақша түсіндірме сөздік: Философия/жалпы редакциясын басқарған э.ғ.д., профессор Е. Арын – Павлодар: «ЭКО» ҒӨФ, 2006. ISBN 9965-808-82-1</ref>
 
==Дереккөздер==
<references/>
«https://kk.wikipedia.org/wiki/Эрих_Фромм» бетінен алынған