Ислам либерализмі: Нұсқалар арасындағы айырмашылық

Content deleted Content added
Алдыңғы нұсқаны себепсіз қайтару
Тег: Undo
Көрнекі редакциялау
1-жол:
[[File:Allah-green-transparent.svg|thumb|Араб тілінде "Алла" жазуы]]
[[Сурет:Sultan Ahmed Mosque, Istambul.jpg|thumb|200px|[[мешіт]]]]
'''Ислам либерализмі''' (евроислам) (Араб: اللسلام التقدمي әл-Ислам ат-такаддуми) -либералды ислам немесе еуропалық мәдениетке енген ислам. Ресейде және ТМД елдерінде "ислам либерализмі" термині "ағартылған ислам" терминімен анықталған. Либералды мұсылмандар сенімнің салттық құрамдас бөлігін (намаз оқу, хиджаб кию және т.б.) моральдық-мистикалық жағынан ажыратады және біріншісіне маңызды мән бермейді. Либералды исламның басталуы Түркияда [https://ru.wikipedia.org/w/index.php?title=%D0%90%D1%82%D0%B0%D1%82%D1%8E%D1%80%D0%BA,_%D0%9C%D1%83%D1%81%D1%82%D0%B0%D1%84%D0%B0_%D0%9A%D0%B5%D0%BC%D0%B0%D0%BB%D1%8C&stable=0 Кемал Ататүрік] дәуірінде [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A1%D1%83%D1%84%D0%B8%D0%B7%D0%BC суфизм], діни [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9B%D0%B8%D0%B1%D0%B5%D1%80%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC либерализм], еуропалық [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9F%D0%B0%D0%BD%D1%82%D0%B5%D0%B8%D0%B7%D0%BC пантеизм] және тіпті [https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%9C%D0%B0%D1%82%D0%B5%D1%80%D0%B8%D0%B0%D0%BB%D0%B8%D0%B7%D0%BC материализм] негізінде пайда болды деп саналады.
<br>
12-жол:
<br>
=== '''Ибн Рушд''' ===
[[File:AverroesColor.jpg|thumb|[[Ибн Рушд]]]]
Ибн Рушд, көбінесе аверроез ретінде латындандырылған, Аль-Андалустың андалусиялық білгірі болған. "Батыс Еуропадағы зайырлы ойдың негізін қалаушы әке" ретінде сипатталғанда, ол Аристотельдің жазбаларына өзінің құнды пікірлері үшін Комментатор деген лақап атпен танымал болды. Оның негізгі жұмысы философияны әл-Ғазалидің философтардың сәйкес еместігі туралы мәлімдемесінн қорғаған сәйкессіздіктің сәйкес келмеуі болды. Оның басқа жұмыстары "Фасл Әл-Макал"және" Китаб әл-Кашф " болды. Ибн Рушд Фасл Әл-Макалда (шешуші трактат) ғылым мен философияның ресми теологиядан босатылуын және философия мен дін арасындағы ішкі қайшылықтың болмауын негіздейтін дәлел келтірді; осылайша аверроизм қазіргі зайырлылықтың алғышарты болып саналады. Ибн Рушд әйелдер теңдігі принципін мойындайды. Оның айтуынша, олар білімді және әскери қызметке жіберілуі керек; олардың ішіндегі ең жақсысы ертеңгі философтар немесе билеушілер болуы мүмкін. Ибн Рушдтың шығармаларына негізделген латын христиан және еврей дәстүріндегі 13 ғасырдағы философиялық қозғалыс Аверроизм деп аталады. Ибн Рушд 20 ғасырдың аяғында ислам ойы мен ислам қоғамының құлдырауы мен болжалды жандануы туралы пікірталастарда символдық тұлға болды. Ислам қоғамындағы аверроистік ойдың қайта жандануының көрнекті жақтаушысы Мұхаммед Абед Әл-Джабри болды, оның Араб мағынасын сынға алды (1982).
<br>
<br>
=== '''Рифаа Аль-Тахтави''' ===
[[File:Tahtawi.jpg|thumb|[[Рифаа Аль-Тахтави]]]]
1831 жылы мысырлық египетолог және Ренессанс зиялысы Рифаа Аль-Тахтави Египет инфрақұрылымы мен білімін модернизациялау бойынша ұлттық күш-жігерге қатысты. Олар оның мысырлық аудиториясын зайырлы билік, саяси құқықтар және бостандықтар сияқты ағартушылық идеяларымен таныстырды; оның қазіргі өркениетті қоғам қандай болуы керек және сайып келгенде өркениетті немесе "жақсы мысырлықты" құрайтын идеялары; және оның қоғамдық мүдделер мен қоғамдық игілік туралы идеялары.Тахтауидің жұмысы 1860-1940 жылдар аралығында өркендеген мысырлық қайта өрлеу (нахда) болған алғашқы әрекет болды.
<br>
Line 24 ⟶ 26:
<br>
=== '''Мұхаммед Абдух''' ===
[[File:Muhammad Abduh.jpg|thumb|[[Абдо Мұхаммед]]]]
Ислам модернизмінің негізін қалаушылардың бірі саналатын мысырлық Ислам заңгері және дінтанушы Мұхаммед Абдух мұсылман рәсімдерінің, догмалардың және отбасылық байланыстардың қаттылығын жойды. Абдух мұсылмандар ортағасырлық дінбасылар ұсынған мәтіндердің түсіндірулеріне ғана сене алмады деп мәлімдеді, олар өзгеріп жатқан уақытты сақтау үшін ақыл-ойды қолдануы керек еді. Ол исламда ер адам көпір астында жүру үшін жаратылмағанын, адамға білімді басшылыққа алу үшін ақыл берілгенін айтты. Абдухтың айтуынша, мұғалімнің рөлі ер адамдарды оқуға бағыттау болды. Ол ислам адамдарды ата-бабаларының әлемінен бөлінуге шақырады және ислам дәстүрді құлға еліктеуді айыптайды деп сенді. Оның айтуынша, адамға берілген дінге байланысты ең үлкен екі құндылық-ерік-жігердің тәуелсіздігі және ой мен пікірдің тәуелсіздігі. Дәл осы құралдардың көмегімен ол бақытқа қол жеткізе алды. Ол Батыс өркениетінің Еуропадағы өсуі осы екі қағидаға негізделген деп санайды. Ол еуропалықтар көптеген адамдар өз таңдауын жүзеге асыра алғаннан кейін және фактілерді ақылмен түсінгеннен кейін әрекетке оянды деп ойлады. Ол өзінің еңбектерінде Құдайды адамзатты бала кезінен жастыққа, содан кейін ересектерге дейін тәрбиелеуші ретінде суреттейді. Оның айтуынша, ислам-догмаларды дәлелдеу арқылы дәлелдеуге болатын жалғыз дін. Ол полигамияға қарсы болды және оны архаикалық әдет деп санайды. Ол адамдарды құлдықтан босататын, барлық адамдар үшін тең құқықты қамтамасыз ететін, дінтанушылардың түсіндіру монополиясын жоятын және нәсілдік дискриминация мен діни мәжбүрлеуді жоятын Ислам формасына сенді.
<br>
Line 32 ⟶ 35:
<br>
=== '''Мемлекет пен діннің бөлінуі''' ===
[[File:Secular States Map.svg|thumb|Зайырлы мемлекеттердің картасы.]]
Мемлекет пен діннің бөлінуі дұрыс және құнды деп танылды. Мұхаммедтің іс-әрекеттері мен әңгімелерінде оның діни пайғамбардың қызметі мен зайырлы мемлекет қайраткері функциясы арасындағы айырмашылық байқалады.
<br>
Line 39 ⟶ 43:
<br>
=== '''Басқа конфессияларға көзқарас''' ===
[[Сурет:Достық.jpg|thumb|Дін достығы]]
Либералды түсінікке сәйкес, мұсылмандар мен мұсылман емес адамдар тең құқықтарға ие. Либералды мұсылмандар кейде ең алдымен мұсылман ретінде емес, дініне қарамастан адамдар ретінде қабылданғанын қаламайды. Қоғамдық өмірдің исламизациясы қабылданбады.
<br>
Line 44 ⟶ 49:
<br>
=== '''Ерлер мен әйелдердің теңдігі''' ===
''Негізгі мақала'':[https://deen.wikipedia.org/wiki/Islamischer_FeminismusIslamic_feminism|''Ислам феминизмі'']
<br>
Либералды мұсылмандар ерлер мен әйелдердің, соның ішінде некедегі құқықтары бірдей деп санайды. Патриархия қабылданбады. Өмір салаларын ерлер мен әйелдерге бөлу көбінесе қабылданбайды.