Айтыс: Нұсқалар арасындағы айырмашылық

жинағына енген. Ал [[1960]] жылы шыққан «Қазақ әдебиетінің тарихына ''(1-том, 1-кітап, 671-714-беттер)'' енген нұсқасында айтыс өлендерінің жиналып, зерттелуі жайлы және басқа аздаған толықтырулар қосылған. [[1948]] жылы нұсқадағы «Совет ақындарының айтысы» атты тарауы ''«Қазақ әдебиетінің тарихы»'' 1-том, 2-кітабына (''1964, 194-240-беттер'') ''«Айтыс»'' деген атаумен еніп, оны О. Нұрмағамбетова жалғастырып, толықтырған. Айтыс өлеңдері туралы Әуезов алғаш рет [[1927]] жылы шыққан «Әдебиет тарихы» кітабында және [[1939]]-[[1940]] жылдары Л. Соболевпен бірге жазған ''«Қазақ халқының эпосы мен фольклоры»'' (''«Эпос и фольклор казахского народа»'') атты еңбегінде қысқаша тоқталған. Әуезов кейінгі зерттеуінде айтыс өлеңдерінің жиналып, зерттелу тарихына және басқа халықтардың ауыз әдебиетінде кездесетін кейбір ұқсас жанрларына қысқаша шолу жасап, қазақ айтыс өлеңдерінің өзіндік әр алуан ерекшелік, өзгешеліктерін ашып айқындайды.Айтыс өлеңдері ауыз әдебиетінің сонау ескі замандардан келе жатқан ең көне әрі кең тараған мол түрі болумен қатар, онда халық театр өнерінің де «анық, дәл үрығы бар деуге болады» деген пікір айтады. Айтыс өлендерін автор әдет-салт айтысы және ақындар айтысы деп, үлкен екі түрге бөліп, әрқайсысына жеке-жеке тоқталып, талдаулар жасайды. Әдет-салт айтысын өте ескіден келе жатқан түрлі наным, салттан туған, топ-топ болып айтысатын «бәдік айтыс» және ''«жар-жар»'' деп екі түрге бөліп қарастырады. Ақындар айтысын сыртқы көлеміне, түр ерекшелігіне қарай «туретүре айтыс» және «суресүре айтыс» деп екі топқа бөліп, туретүре айтыстың өзін «қайым өлең», «карақара өлең» деп екі үлгіге жіктейді. Мұнда жазушы айтыс өнерінің жүйрігі ретінде аты шыққан Біржан, Сара, Майкөт, Сүйінбай, Құлмамбет, Шөже, Жамбыл, Әсет, Ырысжан,Кемпірбай, Шәдітәре, Манат қыз, Түбек тағы басқа ақындар айтысының кейбір үлгілеріне тоқталған.<ref>Қазақ мәдениеті. Энциклопедиялық анықтамалық. Алматы: “Аруна Ltd.” ЖШС, 2005 ISBN 9965-26-095-8</ref>