Уикипедия

Ас-саду

Ас-саду — Араб түбегінде кең таралған бедуин тоқу дәстүрі. Тоқу үшін қызыл, қызғылт сары, қара және басқа түстермен боялған жүн және көлденең машина қолданылады. Ас-саду ені бірнеше сантиметрден метрге дейін немесе одан да көп. Кең кенептер ұзын жағында бірнеше матаны тігу арқылы алынады.

Ас-саду бедуин шатырының сыртқы және ішкі қабырғаларын, оның шатырын, кілемдерді, жастықтарды, сондай-ақ ер-тоқымдарды, әбзелдерді, сөмкелерді және басқа заттарды жасау үшін пайдаланылды; ХХІ ғасырда ас-саду және оның мотивтері басқа заттарды жиі безендіреді. Ас-саду ою-өрнектерінде қоршаған табиғат нысандары мен көшпелі және отырықшы өмір заттары бейнеленген.

Ас-саду тоқу дәстүрі бір жағынан бедуиндермен бірге шөлден қалаларға көшті, екінші жағынан Парсы шығанағы үкіметтері ұлттық бірегейлікті нығайту үшін қолданыла бастады. ЮНЕСКО БАӘ, Кувейт және Сауд Арабиясының ас-саду тоқу дәстүрлерін адамзаттың материалдық емес мұрасының шедеврлері деп таныды.

Өндіріс

өңдеу

Ас-саду көлденең тоқу машинасында жүннен тоқылған, оны "ас-саду"[1], сонымен қатар "натту" немесе "маттари"[2] деп те атайды. Негіз жасайтын станок[3][4]. Еркектер қойларды, түйелерді және ешкілерді бағып, қырқады, содан кейін әйелдер жүнінен жіптер тоқып, бояйды және олардан өрнекті маталар тоқиды. [5] Мақта жіптері де шектеулі қолданылады[6].

Жиналған жүн "Аль-кирдаш" темір тарақтарымен таралады, содан кейін жіптер "аль-мегзал" қысқа ағаш шпиндельмен қолмен иіледі[7]. Тоқу процесінде жіптер "Аль-карн" немесе "Аль-медра" деп аталатын қарақұйрықтың мүйізімен бөлініп, содан кейін" Аль-миншаза " тақтасымен бір-біріне мықтап бекітілген[7][8].

Бедуиндер табиғи өсімдік бояғыштарын саудагерлер мен көрші тайпалардан сатып алған.[9] Стандартты дәстүрлі палитра - қызыл, қызғылт сары, қара және ақ, әр тайпа өз түстерін артық көрді: Кувейтте қызыл және қызғылт сары жіптер ең көп болды, ал солтүстік тайпалар негізінен иірілген жіптерді қара қызыл мен көкке бояды[10]. Жасыл және көк түстерді қолдану сәнге байланысты өзгерді[10].

Көбінесе ас-саду көлемді кенеп, рагаум алу үшін қосымша жіптерді тоқу техникасымен біріктіріледі.[3]

Тоқу кезінде әйелдер әр түрлі ою-өрнектерді орындаудың мнемоникалық ережелері бар өлеңдерді дауыстап оқиды. Сондай-ақ, жұмыс кезінде тоқушылар сөйлеседі, жаңалықтар талқылайды, өлеңдер оқиды, әңгімелер айтады.[11]

Ас-саду кенептері өте қалың және ауыр, олар қолмен тігілген көптеген жолақтардан тұрады.[12]

Өнімдер

өңдеу

Ас-саду бедуин шатырының сыртқы және ішкі қабырғаларына, жастықтарға, ер-тоқымдарға, жылқылар мен түйелерге арналған тіректерге, иық сөмкелеріне, жұмсақ кілемдерге және шөлді көшпенділер қолданатын басқа да тұрмыстық заттарға үлкен картиналар жасау үшін қолданылады.[13][14][15]

Дәстүрлі тоқудың маңызды өнімі — ұзындығы 3-12 метр және ені 190 см, бедуиндердің бүкіл өмірі өткен шатыр, "бейт аш-ша'р" ("жүннен жасалған үй")[16]. Шатырлар шөлдің қатты желдеріне, жаздың жарқын күндеріне және қыстың қатты жаңбырларына төтеп беруі керек[17]. Әдетте шатырлардың сыртқы қабырғалары нашар ылғалданған қатты қара ешкі жүнінен және ақ қой жүнінің жұқа жолақтарынан тоқылған[17]. Ішкі қабырғалары қызыл түске боялған жұмсақ түйе жүнінің аз мөлшерімен безендірілген[18].

Шатырдың ең әдемі бөлігі — "ката" (араб. قاطع) немесе "ибжад", ерлер мен әйелдердің жартысын бөлгіш[19][20]. Ката тайпаның беделін білдірді[21]. Ол бес матадан тұрады, олар бір-біріне тігіледі, төменгі жолақта жиі әшекейлер болмайды[15]. Шатырдың ерлер (немесе жалпы) жартысы "Аль-маджлис" деп аталады, ол матаның ұзын жолақтарымен және өрнектелген кілемдермен безендірілген; әйелдер "аль-харам" деп аталады, онда әйелдер тоқумен айналысады[22][15].

Оюлар

өңдеу

Ас-саду абстрактілі мағынасы жоқ, бірақ объектілерді, жердегі жолдар мен оқиғаларды тікелей бейнелейтін түрлі-түсті әшекейлермен безендірілген[23]. Мотивтердің арасында қайталанатын үшбұрыштар бар, олар әр түрлі формада Алланың ұлылығының белгісі ретінде әрекет етеді немесе құм төбелерін, құстардың қанаттарын немесе құрма кластерлерін бейнелейді[21]. Ромбтардың торында жұлдыздар бейнеленген[24]. Бір ромбқа салынған су, зигзагтар-құмдағы жыландардың іздері немесе керуендер[21]. Дойбы түрінде орналасқан нүктелер - бір-бірінің артынан жіңішке тікбұрышты тістер-тұқымдар, қысқа көлденең жолақтар -қабырғалар, үшбұрыштардың көлденең үлгісі - жылқы тістері[25].

Бөлгіштің басты ою-өрнегі-ката "шаджара" ("ағаш") деп аталады, бұл кенептің ортасында жүретін ені 4-10 см болатын ою-өрнектің ұзын жолағы[3][26]. Шаджарда кейде шатырдың тұрғындары жататын тайпаның белгісі "васмды" көруге болады; қазіргі тоқушылар тауарлардағы логотиптерге ұқсас асыл тұқымды емес, өз белгілерін қосады[27]. Кувейттің дәстүрлі мотивтерінің арасында антропоморфты фигуралар мен жануарлардың бейнелері де кездеседі, дегенмен 1970 жылдардан бастап олар исламда тірі тіршілік иелерінің суреттері қолайсыз деген пікірдің таралуына байланысты матаға қойылмады[28]. Бедуиндер үшін әлеуметтік мәртебенің символы болып табылатын зергерлік бұйымдар, қайшылар, жоталар мен айналар кенептерден өз орнын тапты[28][29].

Сауд Арабиясында табиғи әшекейлер біртіндеп қаланы бейнелейтін ою-өрнектермен алмастырылады[23]. Жалпы, ас-саду заманауи туындылары монотонды және аз түрлі ою-өрнектерді қамтиды[10].

Ас-саду машинасында жасалған маталар әлеуметтік функцияға ие және іс жүзінде байланыс үшін кеңістік жасайды[30]. Олардың ақпарат қоймасы ретіндегі рөлі бедуин әйелдерінің урбанизацияға дейінгі жағдайы өте жоғары болды деп болжауға мүмкіндік береді[23]. Бедуин шатырындағы өмір ерлерді әйелдерден толығымен оқшаулауға мүмкіндік бермейді, әйелдерді саяси мәселелерге қатысудан жою мүмкін емес[9].

Тарихы

өңдеу

Ас-саду отаны - Араб түбегі, бедуиндер оны Сирия, Иордания және Иракқа әкелді[31]. Мұнай экспорты басталғаннан кейін Парсы шығанағы елдері өздерінің дәстүрлі өнеріне қызығушылық таныта бастады және оларға жаңа түсінік бере бастады: мысалы, Сауд Арабиясында ас-саду жаңа материалдардан және жаңа ою-өрнектермен жасала бастады, олар оны қолданбалы өнер емес, жоғары деп қабылдай бастады; Кувейтте, сонымен қатар, ас-бақтың суреттері сәндік деп санала бастады тоқудың жеке қасиеттерін білдіретін элементтер[31]. БАӘ-де ас-саду да жоғары өнер ретінде қабылдана бастады[31].

Бұл өнердің дәстүрі жойыла бастады, өйткені көптеген бедуиндер қалаларда қоныстана бастады, қыздар әдетте білім алуға күш салу арқылы тоқуды үйренбейді; тоқушылардың көпшілігі — егде жастағы әйелдер[32][14]. Сауд Арабиясында ас-садудың құлдырауы XX ғасырдың басында көшпелі өмір салтынан алыстап кеткен әл-Сауд үйінің жерлерді біріктіруімен басталды және 1960 жылдары жалпыға бірдей білім берудің енгізілуімен күшейе түсті[33]. Тарихи тұрғыдан бедуин қыздары 15-16 жасқа дейін тоқуды игерді[34]. Ұқсас тенденциялар БАӘ-де қолөнершілер санын азайтты[14]. Екінші жағынан, ас-саду парсы кілемдері мен кофеханалар сияқты коммерцияландыруға ұшырамады, өйткені бұл еуропалық тұрғын үйге нашар сәйкес келді[35].

Қазіргі жағдай

өңдеу

Араб түбегі елдері ас-садуды ұлттық бірегейліктің белгісі ретінде қолданады және осы тоқуды насихаттайтын фестивальдер мен ұйымдарды қаржыландырады[27]. 2018 жылы Кувейттің Білім министрлігі ас-саду сабақтарын қыздарға арналған мектеп бағдарламасына енгізді[7]. Бұл елде өнердің осы түрін насихаттаумен айналысатын ас-саду тоқу кооперативі де жұмыс істейді. Ас-саду қазіргі заманғы суретшілермен де танымал[36]. Олар көбінесе ас-садуға жаңа түстер, ою-өрнектер мен материалдар қосады, сонымен қатар өз жұмыстарын нақты баяндайтын етеді[37]. Ас-саду мотивтерін әртүрлі тұрмыстық тауарлардан, билбордтардан, кітап мұқабаларынан табуға болады[38].

1978 жылы Кувейтте ас-саду үйі ашылды, бұл тоқушы Альтаф Аль-Али ас-Сабаның бастамасымен болды[20]. Катарда ас-саду Ұлттық музейде сақтаулы[39]. Сауд Арабиясының Дженадрия фестивалі Эр-Риядта елдің мәдени мұрасының барлық түрлерін, соның ішінде ас-садуды насихаттайды[39]. Сонымен қатар, Дженадрияға қатысатын тоқушылар күнделікті өмірде ас-саду өндірумен айналыспайды және мемлекеттің тапсырысы бойынша фестиваль үшін арнайы маталар жасайды[40].

2011 жылы БАӘ-нің ас-садуды шұғыл қорғауды қажет ететін ЮНЕСКО-ның Адамзаттың материалдық емес мұрасының шедеврі ретінде танылды, ал 2020 жылы Кувейт пен Сауд Арабиясының ас-саду материалдық емес мұра шедеврлерінің тізіміне енгізілді[41].

  •  
    Тоқумен айналысатын бедуин әйелдері, 1946 жыл
  •  
    Дәстүрлі шатырда отырған музыкант
  •  
    Түйе ер-тоқымы
  •  
    Маталарын сататын бедуин әйелдері, Беэр-Шева

Дереккөздер

өңдеу
  1. ↑ Albugami, 2018, p. 16, 63, 103
  2. ↑ Al-Ogayyel, 2021, p. 146
  3. ↑ a b c Al-Ogayyel, 2021, p. 143
  4. ↑ Robertson, 2016, p. 398
  5. ↑ Albugami, 2018, p. 16, 63
  6. ↑ Alnajadah, 2018, p. 63
  7. ↑ a b c UNESCOvideo
  8. ↑ Al-Ogayyel, 2021, p. 149
  9. ↑ a b Al-Ogayyel, 2021, p. 155
  10. ↑ a b c Al-Ogayyel, 2021, p. 156
  11. ↑ Albugami, 2018, p. 96
  12. ↑ Al-Ogayyel, 2021, p. 157, 148
  13. ↑ Robertson, 2016, p. 397
  14. ↑ a b c UNESCO2011
  15. ↑ a b c Alnajadah, 2018, p. 66
  16. ↑ Albugami, 2018, p. 88
  17. ↑ a b Al-Ogayyel, 2021, p. 157
  18. ↑ Al-Ogayyel, 2021, p. 158
  19. ↑ Albugami, 2018, p. 88, 93
  20. ↑ a b Robertson, 2016, p. 399
  21. ↑ a b c Albugami, 2018, p. 93
  22. ↑ Albugami, 2018, p. 89
  23. ↑ a b c Al-Ogayyel, 2021, p. 154
  24. ↑ Al-Ogayyel, 2021, p. 150
  25. ↑ Alnajadah, 2018, p. 69
  26. ↑ Alnajadah, 2018, p. 68
  27. ↑ a b Al-Ogayyel, 2021, p. 147
  28. ↑ a b Al-Ogayyel, 2021, p. 151
  29. ↑ Alnajadah, 2018, p. 72
  30. ↑ Albugami, 2018, p. 105
  31. ↑ a b c Al-Ogayyel, 2021, p. 144
  32. ↑ Albugami, 2018, p. 18
  33. ↑ Albugami, 2018, p. 56
  34. ↑ Alnajadah, 2018, p. 71
  35. ↑ Al-Ogayyel, 2021, p. 148
  36. ↑ Albugami, 2018, p. 133
  37. ↑ Al-Ogayyel, 2021, p. 159
  38. ↑ Robertson, 2016, p. 401
  39. ↑ a b Albugami, 2018, p. 131
  40. ↑ Albugami, 2018, p. 132
  41. ↑ UNESCO2020

Қолданылған әдебиет

өңдеу
«https://kk.wikipedia.org/w/index.php?title=Ас-саду&oldid=3285119» бетінен алынған