Қатысушы:Berkim20/зертхана

Дін мен мифологиядағы жануарлар

Жануарларға діни идеялар мен мифтерде үлкен рөл атқарады, әр түрлі халықтардың ғалам туралы (космогониялық мифтер), олардың шығу тегі туралы (антропогониялық мифтер, тотемдік мифтер) идеяларын бейнелейді, олар мифтер сюжеттерінде мәдени кейіпкерлер ретінде көрінеді, көбінесе олар табиғаттан тыс қабілеттерге ие болды.

Мифологиялық ойлау алғашқы адамдардың өзін қоршаған табиғи және әлеуметтік ортадан ерекшеленбегендігінде жатыр. Алғашқы адамдар үшін дүние бос немесе жансыз емес, өмірге толы болды. Бұл өмір ежелгі адамдар үшін жануарларда, өсімдіктерде, ауа-райында, әртүрлі тұрмыстық жағдайларда және белгісіз құбылыстарда көрінді.

Ежелгі мәдениеттерде интуитивті деңгейде адамдар өздерінің бір атадан тараған жануарлармен ортақ шығу тегін сезінді, мұны ғалымдар жақында растады.

Космогониялық мифтер

Дүниенің пайда болуы туралы фольклорлық-діни мифтер адамдардың қоршаған дүниені түсінуге және түсіндіруге деген ізденімпаздық ұмтылысын көрсетті, көбінесе космогониялық мифтерде жаратушы рөлі жануарларға жатады. Сонымен орыс және беларусь фольклорында құс (үйрек) кейпіндегі демиургтердің бірі түбінен біраз жер алу үшін су астына сүңгіп, деген дүниенің жаратылуы туралы әңгіме бар. Кейін осы жерден құрғақ жер пайда болды. Осыған ұқсас мәтіндер басқа да көптеген мәдениеттерде бар. Нивхтер дүниенің пайда болуын суға сүңгіп (тек су ғана болатын), жерді тұмсығымен әперетін кішкентай шымшық туралы аңызбен түсіндірді. Осылайша, бірте-бірте жер пайда болды - арал, содан кейін жер, онда алуан түрлі өмір гүлденді. Австралиядағы аборигендер, сондай-ақ Солтүстік Америка Гурон үндістері жерді жаратып, оны өз арқасында ұстайтын тасбақа деп есептеді. Үнділердің аңыздарына сәйкес, бақа тасбақа да жерді жаратуға көмектесті, ол жерді теңіз түбінен алып, оны тасбақа қабығының жиектеріне жатқызып, жер көлемі арттырылған, сонда құрлық пайда болды.

Жетілдірілген мәдениеттерде жануарлар дүниені жасамайды, олар дүниенің жасауында қатысады. Үнді мифологиясында негізгі мұхитта жүзетін жылан Шеша әлемді жаратушы Вишну құдайын алып жүреді.

Дүниені құру процесінен басқа, оны сипаттау үшін жануарлардың бейнелері – космография жиі қолданылады. Мәселен, ежелгі үнді нанымдарында жеті піл жерді арқаларында ұстайды, олар тасбақаның арқасында тұрады, ал ол жыланның үстінде тұрып қалады. Балықтар жиі осындай рөл атқарады. Балықтың арқасында жер болып, оның өткір қозғалысы зілзала сілкінісіне әкеліп соқтырады, бірақ басын төмен түсіргенде су тасқыны басталады. Ежелгі мысырлықтар аспанды сиыр Нут ретінде бейнелеген.

Төтемдік мифтер

Кейбір халықтар арасында бүгінгі күнге дейін сақталған ең көне нанымдардың бірі – тотемизм. Егер адамдар өз руының немесе тайпасының белгілі бір жануардан шыққанына сенсе, тотемдік жануарға қатысты әртүрлі наным-сенімдер пайда болып, тыйымдар мен нұсқаулар белгіленіп, культтік әрекеттер жиі жасалды. Ең жиі кездесетін жайт – түп жануарды өлтіруге және оны жеуге тыйым салуы. Тотем тұқымның қамқоршысы болып саналды, жануарлар өздерінің туыстарына зиян тигізбеді, адамдар оларға қамын ойлады. Көптеген тотемдік культтерде тотемнің етін жеуден тұратын тотеммен байланысты жаңарту ырымы бар. Кейбір ғалымдардың пайымдауынша, адамдар мен жануарлардың туысқандығына сенуден құбылғыш бейне идеялары - адамның қасқырға, жолбарысқа, аюға және т.б. реинкарнациясы туралы аңыздар пайда болды.

Бихардағы бирхорлардың аңшы тайпасы маймылдарды, қасқырларды, аюларды құдайлар ретінде құрметтейді және олар өзінің руларын жануарлардың, құстардың, балықтардың аттарымен атайды.

Приморьенің нанай, үдеге, орочи сияқты байырғы халықтары арасында   олардың қасиетті туысы және қамқоршысы болған аю культі болды. Отбасылық байланыстарды нығайту үшін «аю мерекесі» деп аталатын мерекелік рәсім өтті. Бұл рәсімде аюды өлтіріп жеген. Сондай-ақ салт-жоралардың ішінде аңшылықта өлтірілген аюдың қалдықтарын салтанатты түрде жерлеуді жатқызуға болады - бұл аңның болашақта қайта жандануы үшін қажет болды, демек, табиғаттан тыс туысқанмен жақсы қарым-қатынасты жалғастыру үшін істеді. Жолбарыс пен косатка нанай мен үдегенің қасиетті туыстары саналды. Осы халықтар аталмышжануарларды ешқашан атпаған және оларды барлық мүмкін болатын құрметке лайық көрген.

Түркі халықтарында халықтың қасқыр мен адамнан шыққаны туралы аңыздар бар.

Тотемизмге ортақ нәрсе – оның әлеуметтік-экономикалық дамуының біршама төмен деңгейіндегі халықтар арасында тұрақты болуы. Неғұрлым дамыған халықтардың мәдениетінде тотемизмнің қалдықтары деп аталатындар бар. Оларға адамның жақсы жолдасқа немесе сұлу қызға, яғни құбылғыш бейнеге айналатын жануарға немесе құсқа үйленуі туралы аңыздар жатады. Моңғолдарда Шыңғыс ханның аспандағы қасқырдан туғаны туралы аңыз бар. Қытайда жауды жойып, сыйлық ретінде әдемі ханшайымды алған таңғажайып және батыл бес түсті Пан-ху деген ит туралы аңыз бар. Бұл некеден шыққан балалар төрт руды құрады - Пан, Лан, Лэй және Чжун, олар Пан-худы ортақ ата-баба ретінде құрметтеді. Оңтүстік Африкада үзін және семіз болып өскен қыз туралы ертегі бар, сондықтан оған ешкім үйленгісі келмеді, сонымен қатар оны сиқыршылықпен айналысады деп айыптады. Оны ауылдан қуып, жабайы орманға жіберді. Онда бұл қыз пілді кездестірді, ол қызбен жақсы зулу тілінде сөйлесе бастады. Қыз пілмен қалуға келісті, сонда ол осы қызға жабайы қияр мен орманның басқа жемістерін табуға көмектесті. Ол төрт бала туды, олардың барлығы өте ұзын және күшті болдыжәне таулардың билеушісі Индхлову руының ата-бабалары болды.