Қытайдағы зороастризм
Зороастризм (қыт. 琐罗亚斯德教 Suǒluōyàsīdéjiào немесе қыт. 祆教 Сянцзяо, «Аспанға табыну туралы ілім»; қыт. 波斯教Bōsījiào, «Парсы ілімі»; сондай-ақ қыт. 拜火教 Bàihuǒjiào, «отқа табынушыларды ауыстыру»; сондай-ақ қыт. 白頭教 Báitóujiào, «кәрілік ілімі»)[2][3] алғаш рет Солтүстік Қытайға 4 ғасырда немесе одан да ертерек соғдылықтар енгізіп, үш кезеңмен дамыды[3]. Кейбір ғалымдар біздің дәуірімізге дейінгі 2-1 ғасырларда Қытайда зороастризм немесе кеңірек ирандық діннің болғанын көрсететін дәлелдер келтіреді. Митраға табыну шын мәнінде император Ву (б.з.д. 157-87 жж.) сарайында өтті[3].
Қытайдағы зороастризмнің бірінші кезеңі Оңтүстік және Солтүстік әулеттердің Вэй және Цзинь әулеттері тұсында (220–589), соғдылық зороастрийлер Қытайға көшкен кезде басталды. Олар қытайларды прозелитизациялаған жоқ, соғды тілінде де осы кезеңнен зороастризм әдебиетінің екі фрагменті ғана белгілі. Солардың бірі — Дунхуанда Аурел Стайн ашқан және қазір Британ мұражайында сақтаулы Ашем Воху аудармасы. Тан әулеті (618–907) қытайларға зороастризмді ұстануға тыйым салды, сондықтан ол негізінен шетелдік тұрғындардың діні болып қала берді. Ань Лушан көтерілісіне дейін (756–763) соғдылар мен қытайлар жеке этностар болып өмір сүрді; бірақ көтерілістен кейін аралас неке әдетке айналып, соғдылықтар бірте-бірте қытайларға сіңісіп кетті[3].
Соғдылық зороастриттерден басқа, Сасанидтер әулеті құлағаннан кейін (651 ж.) ирандық зороастриттер, оның ішінде ақсүйектер мен сиқыршылар[3][3] 7-8 ғасырлар бойы Солтүстік Қытайға қоныс аударды. Иранды исламдандырудан қашып, олар Чанъань, Лоян, Кайфын, Янчжоу, Тайюань және басқа жерлерге қоныстанды[2]. Таң әулеті кезінде солтүстік қала орталықтарында кем дегенде жиырма тоғыз зороастриялық от ғибадатханасы болғаны расталады[3]. Император Тан басқарған жат дінді ұстанушылардан үлкен тазартып, кезінде зороастризм де басылды.
Қытайдағы зороастризмнің екінші кезеңі Бес династия және он патшалық (907–960) кезеңінде болды, ол кезде жергілікті қытайлық зороастризм дамып, бүгінгі күнге дейін сақталып келеді. Бұл кезеңде соғдылық зороастризм құдайлары қытай халық дініне сіңісіп кетті. Қытай халықтық дінінің зороастризм ағымдары қытайлықтар тарапынан көбірек қолданыла бастады және 1940 жылдарға дейін созылды[3]. Осы уақытқа дейін Хубэйдің Ханьян қаласында қытайлық зороастризм ғибадатханалары жұмыс істегені белгілі болды[3].
Үшінші кезең 18 ғасырда басталды, қашан парстар саудагерлері Мумбайдан Макаоға, Гонконгқа және Гуанчжоуға дейін жүзді. Шығыс Қытайдағы жағалаудағы осы қалаларда парстар зираттары мен отты ғибадатханалар салынды. Парстар 1949 жылы ҚКП билікке келген кезде қуылды[3]. Парстар өрт ғибадатханасы 1866 жылы Шанхайда салынып, мәдени революция кезінде жойылды[3]. 1980 жылдардан бастап Қытайға парсилердің жаңа толқыны қоныстанды[3].
Классикалық қытай тілінде зороастризм алғаш рет қыт. 胡天 Хутян, ол Вэй-Цзинь кезеңінде барлық солтүстік көшпенділердің атауына айналды. Ерте Таң дәуірінде зороастризм үшін арнайы жаңа сипат ойлап тапты:қыт. 祆xiān, ол «аспанға табыну» дегенді білдіреді. Бір қызығы, Қиыр Шығыста зороастриттер «отқа табынушылар» емес, «аспанға табынушылар» деп саналған (жапон тілінде бұл діннің атауы қытай тіліндегідей Кенкио). Ол кезде қытайлықтар бөтен діннің кейіпкерлерін сирек жасайтын және бұл таң қытай қоғамына зороастризмнің ықпалын көрсетеді.
Ескертпелер
өңдеу- ↑ Ерекше қалпақ киген және бет перде киген адам (үндіеуропалықтардың физикалық ерекшеліктері бар), бәлкім, түйе мінген адам немесе тіпті өрт ғибадатханасындағы рәсімге қатысатын зороастриялық діни қызметкер, өйткені бет пердесінің ластануын болдырмау үшін пайдаланылған. Тыныс немесе сілекей арқылы қасиетті от, мүсін Италияның Турин қаласындағы Шығыс өнері мұражайында сақтаулы[1].