Юйчи Исэн
Юйчи Исэн (қытайша: 尉遲乙僧, хотандық сақ тілі: Viśa Īrasangä; 630-700 жылында жұмыс істеді) — Қытай суретшісі.
| Юйчи Исэн | |
 Бұл панель, бәлкім, Дандан-Ойлықтағылардың ішіндегі ең жақсысы және ең жақсы сақталғаны Пл. 70-1 өмірлік өлшемнен сәл кішірек, Pl-де кері жағының жақыннан жасалған. 70-2. Үш басты құдай, бір қатты гротеск басы және бір әйелдік немесе жақсы басы бар, итифальды және күн мен айды, важраны және басқа нысанды ұстайды. Оны Джоанна Уильямс (1973, 142-45 беттер) Махесвара деп анықтады, ол Шива Хотан мәтіндерінде кездеседі. Осылайша ол Шиваның көлігіне отырды, бұқа Нандин, мұнда екі рет көрсетілген. Шиваның Хотанда болуы Үндістаннан келген тантриялық буддизм мен сайвизмнің ықпалын көрсетеді: Шиваның Юнганға (8-үңгір, Солтүстік Вэй, б.з. бесінші ғасырдың аяғы) және Дунхуанға (285 үңгір, Батыс Вэй, б. з. VI ғасырдың басы) жеткен формалары бар. Уильямсқа сілтеме жасаған. 285-үңгірде (Чугоку Секкутсу, Тонко Маккокуцу, 2-том, Пл. 119) ол күн мен ай дискілерін жоғары көтеріп, көк өгізге отырғызып, үш басы мен алты қолымен көрсетілген. Бұл Сива бейнелерінің Қытайда пайда болған алғашқы күні, бұл суреттің және шынымен де Хотан аймағындағы басқа ағаш боялған тақталардың жалпы қабылданған сегізінші ғасырға қарағанда VI ғасырға жақын емес болуы мүмкін бе деген сұрақ туындауы мүмкін (сегізінші ғасырдағы қытай монеталарының көптеген табылғандарына байланысты) қабырға суреттері мен ескерткіш тақталар үшін terminus ante quem ретінде. Артқы жағындағы сурет (Pl. 70-2) өз стилінде Иранның әсерін көрсетеді: қалың сақалды құдай князьдік киім киген, алтын қалпақ немесе тәж, жасыл гүлді туника, гүлді іш киім мен шалбар және ұзын қара етік; тізесінде қанжар жатыр. Оның алып жүрген заттарын анықтау оңай емес, бірақ «Жібек ханшайымы туралы аңыз» (Пл. 66-2) төрағалық ететін төрт қолды тұлғаның алып жүрген заттарымен бірдей екені анық. Олар тостағанды, тоқыма тарағын және ченокты бейнелейді деген болжам бар. Уильямс (1973, 147-50 беттер) Хотан аймағындағы Жібек құдайы немесе тоқыма өнерінің қамқоршысы ретінде анықталған басқа да жеке тұлғаларды келтірген. Азия департаменті Ксанте Кармайклға жаңартуға көмектескені үшін алғыс білдіреді. Dandan-Uiliq сайтындағы ақпарат. | |
| Туған жері |
Хотан |
|---|---|
| Шыққан жері |
Хотан |
Хотан кінәздігінің тумасы Юйчи Исэн суретші Юйчи Бажиннің (Ючи аға) ұлы болған. Қытайдың атақты қажы Сюань Цзан «Юйчи» Хотан билеушісінің тегі екенін дәлелдеді, сондықтан зерттеушілер екі суретшінің де кінәз әулетінен болғанын жоққа шығармайды.
_Yuan_or_Ming_dynasty,_14th_century,_Freer.jpg)
Юйчи Исэн Қытайға Тан дәуірінің ең басында, шамамен 630 жылы келді. Ол әкесінің ақсүйектік атағын иемденіп, будда храмдарын кескіндеумен айналысты; атап айтқанда, ол суретші ұзақ уақыт өмір сүрген үй-жайлардың бірінде Фениенса храмын салған. Бұл ғибадатхана Қытайға Хотаннан келген кінәздер мен монахтардың тұратын жеріне айналды.
І мыңжылдықтың ортасында буддизм Қытай жерінде белсенді түрде тарады. Бұл ілім «Батыс елдерінен», яғни Орталық Азиядан келді және іліммен бірге қытай дәстүріне тән емес түрде жасалған діни нысандар келді. Бұл процесс бірнеше ғасырға созылды, ол қытай, үнді және ортаазиялық көркемдік техниканың синтезіне әкелді; оған көптеген өнер адамдары қатысты, тек кейбірінің есімдері бізге жеткен.
Юйчи Исэн негізінен буддалық тақырыптарға, қабырға суреттерінде де, шиыршықтарда да мамандандырылған. Ежелгі мәтіндерде оның рельефтегідей үш өлшемді болып көрінетін гүлдерді (сөзбе-сөз шығыс кескіндемесінің әйгілі маманы Освальд Сирен қытайша терминді аударғандай «дөңес-ойыс») әдемі бейнелегені және оның картиналарындағы сызықтың күшті және күшті болғаны туралы айтылады. серпімді, «темір сым сияқты». Суретші Қытайда үлкен жетістікке жетті және олардың жұмыстарының тақырыбы мен стилі мүлдем басқа болғанына қарамастан, оны жиі Ян Либенмен салыстырды.
Юйчи Исэннің барлық храм суреттері 9 ғасырдың ортасында болған буддизмді қудалау кезінде храмдармен бірге жоғалған. Сондай-ақ, оның картинасы бар бірде-бір түпнұсқа шиыршық осы күнге дейін сақталмаған. Оның туындыларының кейінгі суретшілері жасаған бірнеше көшірмелері оған әртүрлі сенімділік дәрежесімен жатқызылады. Біріншіден, бұл биші мен биші бейнесі бар «Беренсон шиыршығы» (Ән көшірмесі, 1032 жылға дейін жасалған, Вилла Тати, Сеттиньано), екіншіден, суретші Чен Юнчжи көшірген Шакьямуни бейнесі (Бостон, мұражайы). Бейнелеу өнері; қазір бұл сурет Мин дәуірінің XVI-XVII ғасырлардағы белгісіз суретшісінің көшірмесі болып саналады). Бұл екі шығармаға әдетте екі данада бар Локапала Вайшравананың (Хотанда ғибадат ету кең тараған будда құдайы) бейнесі қосылады, олардың бірі Ву Даозидікі болуы мүмкін. Шығармаларының сан рет көшірілуі оның шығармаларының мәңгілік құндылығын айғақтайды.
«Беренсон шиыршығы» бишінің айналмалы қимылын да, оның серіктесі кірген би қызығын да тамаша суреттейді. Юйчи Исэн мен оның әкесі Юйчи Бажиннің шығармашылығына байланысты тарихшы Чжан Яньюань (9 ғ.) трактатында осы суретшілердің бояуларды қолданудың ерекше тәсілі туралы баяндайды. Заманауи сарапшылар бұл әдіс Ираннан немесе Гандхарадан алынған болуы мүмкін екенін мойындап, қытайлықтарға беймәлім екенін атап өтеді.
Қытай өнеріне 7 ғасырда Юйчи Исэн енгізген және осы суретшінің шығармашылығының арқасында танымал болған «Хотан стилі» 8 ғасырда ерекше стиль ретінде өмір сүріп, 12 ғасырдың аяғынан бастап 14 ғасырдың басында ол Қытай буддасының екі мүсінінде де басым стильге айналды, сондықтан буддалық кескіндемеде, бәлкім, сол кездегі Орталық Азияның күшті көркемдік серпініне байланысты.
Тағы қараңыз
өңдеуӘдебиеттер
өңдеу- Буссагли, Марио. Орталық Азия кескіндемесі. Женева. 1979. 66-67 беттер.
- Дуан Вэнджи, Тан Чунг. Дунхуан өнері. Индира Ганди атындағы Ұлттық өнер орталығы, 1994 ж.
- Карецки, Патрисия Эйхенбаум. Ерте буддалық баяндау өнері, 2000 ж.
- Салливан, Майкл. Қытай өнеріМұрағатталған 17 қазанның 2016 жылы., 1999 ж. 4-ші басылым.
- Вайднер, Марша Смит, Патрисия Энн Бергер, Хелен Форсман. Заңның соңғы күндері. Спенсер өнер мұражайы, Сан-Францискодағы Азия өнер мұражайы, 1994 ж.Мұрағатталған 16 қазанның 2016 жылы.